রোমান্টিক উপন্যাস হিসেবে কপালকুণ্ডলা

আপনারও বাংলা বাড়িতে যদি আপনি যান, তাহলে সবার আগে একটি ব্যক্তিগত লাইব্রেরি দেখতে পাবেন। সে যত ছোটই দেখতে না কেন, বাংলা বাড়ির বইয়ের কাল কিন্তু এর মতো। একইসঙ্গে প্রেমের প্রতীক পাবেন আবার তার বিনিময়ে আপনি হয়ত গোয়ে গল্পের বই পাবেন। বাংলা অনুবাদেরও কিন্তু কম কিছু নেই। তবে আপনি যদি খরচ করেন যে বাংলা সহিতের শ্রেষ্ঠ প্রেমের রাজনীতি কোনটি (সেরা বাংলা রোমান্টিক উপন্যাস), তাহলে তার কথা দেওয়া খুব মুশকি। বাংলা প্রেমের গল্প লেখা হয়েছে প্রেমের আর গল্প নিজের মতো করে পাঠক অলিওকে যে ‘প্রেমের ছেলে’ বলে কারণ একটা বড়সড় বড়োসেরা (বাঙালি নবেম্বর) চিহ্নিত করা হয়েছে। বাংলা সাহিত্যে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর থেকে শুরু করে শরৎ চন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, বুদ্ধদেব গুহ, সুচিত্রা ভট্টাচার্য – প্রেমের গল্প লিখেছেন। আমরা চেষ্টা করতে বাংলা সাহিত্যের কবিতা শ্রেষ্ঠ প্রেমের নারী সংকলন নথিবদ্ধ করার।

রোমান্টিক উপন্যাস হিসেবে কপালকুণ্ডলা

বাংলা সাহিত্যের প্রথম সার্থক উপন্যাসের রচয়িতা বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় তাঁর উপন্যাসে শুধু জীবনের একটি অর্থবহ ও পূর্ণাঙ্গ চিত্র নির্মাণের কল্পনাই করেননি, সেই সঙ্গে সেই মানুষের উত্থান, বিকাশ ও জীবনযাত্রার উপযোগী পরিবেশ তৈরি করার দক্ষতাও রয়েছে। তার কাজে উল্লেখযোগ্য।

কপালকুণ্ডলায়, লেখকের অবাস্তব ইতিহাসের মধ্য দিয়ে সত্যিকারের মানুষটি জীবিত হয়েছে, যে ঐতিহাসিক মানুষটি লেখক আবিষ্কার করেছেন, যে মানুষটি জীবনের আরোপিত নিয়মের বিরুদ্ধে প্রতিনিয়ত প্রতিবাদ ও সংগ্রাম করে চলেছেন, যিনি প্রতিষ্ঠার জন্য এগিয়ে গেছেন। নিজেকে সমাজের বাস্তব ভিত্তির উপর, যিনি অবাস্তব ইতিহাসে আশ্চর্যজনকভাবে আবির্ভূত হয়েছেন। করেছিল

এই উপন্যাসে ‘কপালকুণ্ডলা’ গল্পের লেখকের মানসিক বিবর্তনের ইতিহাসে বিশেষ কোনো অবদান না থাকলেও এই উপন্যাসে তাঁর বিস্ময়কর সাহিত্যিক দক্ষতার প্রকাশ ঘটেছে। লেখকের ভাষা এই উপন্যাসে এমন সাবলীল গতি ও যৌবন লাভ করেছে যে, অতি সরল ও সূক্ষ্ম স্পর্শে তিনি গভীর আবেদন ও অনুভূতি সৃষ্টি করে মুক্তির চরমে পৌঁছেছেন। ভাষার মুক্তির মাধ্যমে লেখক তার গল্পের নির্দিষ্ট লক্ষ্যের দিকে সমস্ত ঘটনাকে ফোকাস করার ক্ষমতা আয়ত্ত করেছেন।

প্রতিটি পর্ব একটি বি-বি- ঝর্ণার মতো সমুদ্রের সাথে অদম্য গতিতে মিলিত হয়। যাত্রাপথে অপ্রয়োজনীয় উপায় বা অপ্রয়োজনীয় বিশ্রাম নেই। সবকিছু নিয়ন্ত্রিত, সংগঠিত।

এছাড়া এই গ্রন্থের আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল এর প্রধান চরিত্র কপালকুণ্ডলা। লেখক এই চরিত্রটি তৈরি করেছেন বিভিন্ন রঙ এবং বিরোধপূর্ণ গুণাবলীর সমন্বয়ে। এখানে কল্পনার সঙ্গে বাস্তবতার, রসের সঙ্গে রস, গদ্যের সঙ্গে জীবন, গতানুগতিক জীবনধারার সঙ্গে অপ্রচলিত, সমাজের বাইরের জীবনের অপরিচিত মাধুর্য, শান্ত সংযত দৃঢ়তার সঙ্গে স্বাধীনতা ও মুক্তি, জীবনের অভিজ্ঞতার সংকলন, রোমান্টিকতা নেই স্বাভাবিক। সাবজেক্টিভিটির স্বাক্ষর।

এখানে শুধু লেখকের নিজস্ব ঢঙে পৃথিবীকে রঙিন করার গুরুত্বই প্রাধান্য পেয়েছে। বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় তাঁর প্রণয় ও লেখায় জীবনের সুখ-দুঃখের সামঞ্জস্য দেখাতে চেয়েছেন। তাই তাঁর রোমান্স ও উপন্যাস কবিতা ও গল্পে মর্যাদা পেয়েছে। গল্প কবিতার তুলনায় সময়, অতীত সময় বিস্তৃত। এই উপন্যাসে তিনি সেই নিখুঁত ছবি এঁকেছেন অতীতকে কালজয়ী এবং কালকে বর্তমান হিসেবে প্রতিষ্ঠা করে। এই সমন্বয়ের মাধ্যমেই কপালকুণ্ডলা, জীবনের বাস্তবতা এবং কল্পনার আদর্শ একে অপরকে আলিঙ্গন করে সজীব হয়ে উঠেছে এবং একটি চমৎকার উপন্যাস রচিত হয়েছে।

ভালবাসা মানে কোন বাধা নেই। হৃদয় যখন হৃদয়ের সাথে মিলিত হয়, কেউ তাদের আলাদা করতে পারে না। এ নিয়ে চলছে পারস্পরিক ভুল বোঝাবুঝি, অবিশ্বাস, নিত্যদিনের টানাপোড়েন। হৃদয়ে বেদনার হাহাকার। অবিশ্বাসের হত্যা। সাহিত্য সম্রাট বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের ‘কপালকুণ্ডলা’ তেমনই একটি উপন্যাস। ‘কপালকুণ্ডলা’ বাংলা সাহিত্যে এক অসাধারণ সংযোজন। জীবনের সুখ-দুঃখের সাথে সামঞ্জস্য রেখে বাস্তবের রূপ ও কল্পনার আদর্শকে আত্মস্থ করে তিনি লিখেছেন চমৎকার উপন্যাস। কারো কারো মতে এটি বাংলা সাহিত্যের প্রথম অর্থপূর্ণ রোমান্টিক উপন্যাস। গল্পটা পড়ে নিজেকে একজন নবীন মনে হলো। কপালকুণ্ডলার সঙ্গে নবকুমারের পরিচয় হয় ‘পথিক তুমি পথ হারাইয়াছ’ সংলাপের সঙ্গে। নবকুমার পদ্মাবতীকে বিয়ে করেন। পদ্মাবতীর পরিবার ধর্মান্তরিত হলে নবকুমারের পরিবার তাকে গ্রহণ করেনি। পুরো উপন্যাসটি রোমান্টিক হলেও এটি অশ্লীল বা সস্তা সংলাপে ভরা নয়। প্রাণবন্ত কথা ও মর্মস্পর্শী কথায় সজ্জিত এই উপন্যাস। কপালকুণ্ডলা কাপালিক নামে এক তান্ত্রিকের আশ্রয়ে বেড়ে ওঠেন। বনদেবী হয়ে গেলেন। সেই দেবীর প্রেমে পড়েন নবকুমার। ভালোবেসে বিয়ে করেছেন। নিজ গ্রামে নিয়ে আসেন। দারিদ্রে থাকলেও কপালকুণ্ডলা রাখতে চাননি। তার ভালবাসার বিনিময়ে, নবকুমার কপালকুন্ডলাকে তার সারা জীবন এবং যৌবন দিয়ে খুশি করতে চায়। যখন পদ্মাবতী তার গ্রামে ফিরে আসে, তার সাথে থাকার প্রস্তাব দেয়, নবকুমার প্রত্যাখ্যান করেন। তিনি কপালকুণ্ডলাকে আদর করে মৃন্ময়ী বলে ডাকতেন। এই গভীর ভালোবাসার মাঝেও একটা ভয়ানক সন্দেহ দানা বাঁধে। নবকুমার রক্তমাংসের মানুষ। তার জন্য অবিশ্বাসের ধাক্কা থাকা অস্বাভাবিক নয়। একবার কপালকুণ্ডলা তার জীবন বাঁচাতে এগিয়ে এলে নবকুমার তাকে হত্যা করতে এগিয়ে যান। সে ভুল বুঝে। গল্পের গল্প বর্তমান প্রজন্মের প্রেম-ভালোবাসার মতো না হলেও কালের আবর্তে একইভাবে প্রেমের সুতোয় বোনা। ভালোবাসা অমর জীবনের ব্যস্ততায় আমাদের দৈনন্দিন জীবন থাকে না। তবে বিভিন্ন প্রেমের গল্পও আছে। জেগে উঠবে হৃদয়ের ভিতর। প্রেমের জলে ভাসিয়ে রোমান্সে ডুবে যাওয়ার গল্প। জীবনের অর্থে একটি চমৎকার ঘটনার পেছনের গল্প। শেষ পর্যন্ত নবকুমার কপালকুণ্ডলাকে বাঁচাতে চাইলেন। তিনি তাকে দেশে ফিরিয়ে নিয়ে যেতে চেয়েছিলেন। কিন্তু তিনি পারেননি। বাড়িতে নিয়ে যেতে না পারলেও টাম্পার হৃদয়ে করতে পারেন।

কপালকুন্ডলা উপন্যাস এর চরিত্রগুলো

তুমি অধম — তাই বলিয়া আমি উত্তম না হইব কেন?”

“পথিক, তুমি পথ হারাইয়াছ?”

প্রথম লাইনটা শোনেনি, এমন বাঙালি বোধহয় না খুঁজে পাওয়া যাবে। আর দ্বিতীয় লাইনটাকে বাংলা সাহিত্যের অন্যতম শ্রেষ্ঠ রোমান্টিক ডায়লগের স্বীকৃতি দেয়া হয়। দুটো লাইনই বঙ্কিমচন্দ্রের এক উপন্যাসের অংশ — কপালকুণ্ডলা ।

কপালকুন্ডলা উপন্যাসের চরিত্র বিশ্লেষণ, ১ম সেরা সার্থক উপন্যাসের চরিত্র বিশ্লেষণ

বঙ্কিমচন্দ্রের দ্বিতীয় উপন্যাস “কপালকুণ্ডলা” ইতিহাসের প্রাধান্য পায় না, কিন্তু এখানে ইতিহাস গল্পের নির্মাণে সহায়ক উপাদান হিসেবে আসে। এটি মূলত একটি কাব্যিক রোমান্টিক উপন্যাস। অতিপ্রাকৃত উপাদানের প্রতি বঙ্কিমের অনুরাগ এই উপন্যাসে আবার প্রমাণিত হয়েছে। এই উপন্যাসে, একটি পূর্ণাঙ্গ জীবন কাহিনী এবং মানব সমাজকে স্থান এবং সময়ের একটি সংক্ষিপ্ত ঘনত্বের সাথে সজাগ সতর্কতার সাথে প্যাক করা হয়েছে। সময় চেতনার আরেকটি দিক হল দিনের চেয়ে রাতের বেশি ব্যবহার। 31টি অধ্যায়ের 19টি রাতের সাথে ডিল করে। 3 এছাড়াও রাতের অর্ধেক জুড়ে. স্থানের দিক থেকে লেখক ঐক্যবোধ বজায় রাখার চেষ্টা করেছেন। গল্পটি শুরু হয়েছিল সমুদ্রতীর এবং গভীর অরণ্য দিয়ে, এবং শেষ হয়েছে একই বন ও নদীতীর দিয়ে। লেখক এখানে ইতিহাসের সাথে ফ্যান্টাসি মিশিয়েছেন। কিছু চরিত্র কাল্পনিক আবার কিছু চরিত্র ইতিহাসভিত্তিক। রহস্যময়তা এই উপন্যাসের আরেকটি বৈশিষ্ট্য। কপালকুণ্ডলা, কাপালিকা ও মতিবিবির চরিত্রগুলো বেশ রহস্যময়। এছাড়া উপন্যাসে নিয়তিলীলা বা ঐশ্বরিক শক্তির প্রাধান্য লক্ষ্য করা যায়। তবে নারী চরিত্র নির্মাণে বঙ্কিমের দক্ষতা সত্যিই অসাধারণ। কপালকুণ্ডলা এবং মতি বিবি চরিত্রগুলো অন্য সবাইকে ছাড়িয়ে গেছে। নারীর ত্যাগ ও ভোগ, ধর্ম ও অধর্ম, উদারতা ও সংকীর্ণতা ইত্যাদি।

এর দুটি প্রধান নারী চরিত্র হল মতি বিবি এবং কপালকুণ্ডলা

কপালকুণ্ডলা:
নবকুমারের দৃষ্টিকোণ থেকে কপালকুণ্ডলা সম্পর্কে প্রথম কথা জানা যায়-
“আবার দেখলাম, অপূর্ব মূর্তি! গম্ভীরনদীর তীরে, আবছা সন্ধ্যার আলোয় সমুদ্র সৈকতে দাঁড়িয়ে থাকা এক নারীর সুন্দর মূর্তি! কেশবর–আবেনী সম্বন্ধ, শূর্পন্ত, রাশিকৃত, অগুনপালম্বিতা কেশবর; তদশ্রে দেহরত্ন; যেন ছবিতে ছবি দেখা যাচ্ছে। বজ্রের প্রবলতায় মুখটা পুরোপুরি প্রকাশ পায়নি-তবুও মেঘের বিচ্ছেদ যেন চাঁদের রশ্মির মতো।বিশাল লোচনে ব্যঙ্গ খুব স্থির,খুব নরম,খুব গম্ভীর। তবু দীপ্তিময়; সেই কটাক্ষ, এই সাগর হৃদয়ে ক্রীড়াময় চাঁদের রশ্মি লেখার মতো কোমল দীপ্তি পেত। মাথার খুলি ও বাহু লোমে ঢাকা ছিল। স্কন্ধগুলি সম্পূর্ণ অদৃশ্য; বহুযুগলের বিমলশ্রী কয়েকবার দেখা গিয়েছিল। একজন মহিলার শরীর সম্পূর্ণরূপে উন্মোচিত। তিনি ছিলেন ব্যক্তিগতভাবে এক জাদুকর শক্তি, বর্ণনার বাইরে। অর্ধচন্দ্র নিশ্রিতা কৌমুদিভানা; গণকৃষ্ণ চিকুরজাল; কী রং একে অপরের কাছাকাছি, – – ইত্যাদি ইত্যাদি……।”

উভয়ের মধ্যে পার্থক্য হল নবকুমারের চোখ ছিল চমকে যাওয়া মানুষের মতো, আর রমণীর চোখে বিশেষ উদ্বেগের চিহ্ন ছাড়া আর কিছুই দেখা যায়নি। অনন্ত সাগরের জনমানবহীন তীরে, এভাবে অনেকক্ষণ দুজনে খুঁজতে থাকে। অনেকক্ষণ পর তরুণীর গলা শোনা গেল। খুব নরম গলায় বললো,
“যাত্রী, তুমি কি পথ হারিয়ে ফেলেছ?”
এই কথা শুনে বাকরুদ্ধ হয়ে গেলেন নবকুমার। কপালকুণ্ডলাকে কাপালিকের হাত থেকে নবকুমারকে বাঁচানোর চেষ্টা করতে দেখা যায়। তাকে এখানে একজন জনহিতৈষী হিসেবে দেখা যায়। আর মুখে বারবার শোনা যায়-
” ভাগা; আমার পিছনে এসো, পথ দেখাও। “
কপালকুণ্ডলা দেবতার সেবক অধিকারীর সাথে নবকুমার ত্যাগ করেন। কিন্তু অধিকারী শকুন্তলাকে নবকুমারের সাথে বিয়ে করেন।
কপালকুণ্ডলাকে ধার্মিক হিসাবে দেখা যায়, যেমন যাত্রার সময়, কপালকুণ্ডলা কালীর পূজা করতে গিয়েছিল। ভক্তি সহকারে প্রণাম করার পর, তিনি মূর্তির পায়ের কাছে একটি ফুলের পাত্র থেকে একটি অভিন্ন বিল্ব পাতা রেখেছিলেন এবং পর্যবেক্ষণ করতে থাকলেন। চিঠিটা পড়া হলো। সে ভয় পেয়ে অধিকারীকে বললে অধিকারী বলে,
“এখন নরূপায়। এখন পতিমাত্র তোমার ধর্ম। স্বামী শ্মশানে গেলে সঙ্গে সঙ্গে যেতে হবে। তাই চুপচাপ যাও।”

কপালকুণ্ডলাকে অত্যন্ত নিষ্ঠাবান এবং বিশ্বস্ত এবং সেইসাথে আত্মমর্যাদাশীল হিসেবে দেখা হয়। এর প্রমাণ দেখা যায় কপালকুণ্ডলা নন্দিনীর জন্য ওষুধ খুঁজতে গিয়ে যখন নবকুমার রাতে তার সঙ্গে যেতে চাইলেন। তখন কপালকুণ্ডলা অত্যন্ত গর্বের সঙ্গে বললেন,

“এসো অভিবাসিনী, না, নিজের জন্য দেখুন।”

তার শক্তিশালী স্বাধীন চেতনা প্রকাশ পায় যখন সে মনে করে যে,

“আমি মনে করি আমি যদি সমুদ্রের তীরে সেই জঙ্গলে হাঁটতে পারি তবে আমি খুশি হতাম বা “যদি আমি জানতাম যে একজন মহিলার বিয়ে দাসত্ব, আমি কখনই বিয়ে করতাম না।”

মনে মনে স্বাধীন হতে চেয়েছিলেন। কপালকুণ্ডলা উপন্যাসের শেষে তাকে অত্যন্ত গর্বিত এবং স্বাধীন মনের এবং ব্যক্তিবাদী হিসাবে দেখা হয় যখন তিনি বলেন,

“আপনি যা জিজ্ঞাসা করবেন তা আমি বলব। আজ যাকে দেখেছেন তিনি পদ্মাবতী। আমি কাফের নই। আমি এই কথা বলেছি। কিন্তু আমি আর বাড়ি যাব না। আমি ভবানীর চরণে দেহ উৎসর্গ করতে এসেছি – আমি করব। এটা নিশ্চিত। তুমি বাড়ি যাও আমি মরে যাবো আমার জন্য কেঁদো না।”

অনেকটা সীতার মতো যখন রাম তাকে বিশ্বাস না করা লোকদের দাবির মুখে তাকে বনে নির্বাসিত করেছিলেন। তিনি তখন তার কাজটি সম্পন্ন করেছিলেন এবং তার রামের কাছে ফিরে যেতে পারেননি। তিনি খুব কষ্ট পেয়েছিলেন, তিনি দেবী মৃত্তিকাকে ডেকেছিলেন এবং দেবী বসুধাকে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব তাকে গ্রহণ করতে বলেছিলেন। অতঃপর দেবী সোনার সিংহাসন নিয়ে পৃথিবীতে আরোহণ করলেন এবং পৃথিবীকে দুই ভাগে বিভক্ত করে আবার সীতার সাথে নেমে গেলেন। আমি জানি না রাম তার ভুল বুঝতে পেরেছে কি না কিন্তু নবকুমার তার ভুল বুঝতে পেরেছিলেন তাই তিনিও উঠলেন না।

মতিবিবিঃ

কপিল কান্ডলা উপন্যাসে মতি বিবির চরিত্রটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। খুব চালাক চরিত্র। মতি বিবির আসল নাম পদ্মাবতী। তিনি নবকুমারের প্রথম স্ত্রী। ভাগ্যের এক নির্মম মোড়কে তাকে পরিবারসহ ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করতে হয়। ফলস্বরূপ, তিনি তার পরিবার সহ হিন্দু ঐতিহ্য অনুসারে বর্ণে যোগদান করেন। ফলে স্বামীর কাছে ফিরতে পারেননি তিনি। তার মুসলিম নাম লুৎফ ফুনসা।

একটি দস্যু দ্বারা তার বান্ধবীকে অফার করার পরে তিনি উপন্যাসে উপস্থিত হন এবং নবকুমার যখন কপিল কান্ডলাকে খোঁজেন এবং খুঁজে পান তখন অন্ধকারে একা থাকেন।

উপন্যাসে তাকে শ্যামা সুন্দরী বলা হয়। বর্ণনাটি নিম্নরূপ: “ভাদ্র মাসের সাতাশ বছর পূর্ণ একটি সুন্দর নদী”। গরমের মাসে নদীর জলের মতো, তারা লাফিয়ে লাফিয়ে একত্রে আছড়ে পড়ে। রঙ এবং চেহারা নির্বিশেষে, এই সৌন্দর্যের আকর্ষণ মন্ত্রমুগ্ধ করে। কৈশোর জুড়ে পুরো শরীরের ধ্রুবক নড়াচড়া; শরতের নদী যেমন বাতাস ছাড়া অস্থির থাকে, তেমনি তাও উত্তাল, নতুন সৌন্দর্যের জন্ম দেয়। চোখের পলকে এই নতুন সৌন্দর্য দেখেছেন নকমার।

এইভাবে তাকে একটি অত্যাশ্চর্য সুন্দরী হিসাবে দেখা হয়। যখন তিনি কপিল কান্ডকে দেখেন এবং তার রত্নগুলি অফার করেন তখন তাকে বিবেক হিসাবে দেখা যায়। তার মুখে প্রশংসা দেখা যায়-

“সত্যিই আপনি বলেছেন। এটা দুঃখের বিষয় যে এই ফুলটি রাজীবদিনেও ফুটেনি, আমি এই রূপাটি রাজধানীতে দেখাতে পারিনি। এই গহনাগুলো অঙ্গের সাথে মানানসই – সেজন্যই আমি এগুলো পরিধান করেছি।”

বঙ্কমের ভাষায়, তিনি ছিলেন দর্দম্বিগুটি। তিনি যা ভালোবাসতেন তাই করেছেন, কখনো ফিরে তাকাননি।

সে নিজেকে বিভক্ত করতে প্রস্তুত দেখাচ্ছে। ধীরে ধীরে সবার মাঝে বিলিয়ে দিতেন তার খামার। তিনি যুবরাজ সেলিমের যেমন প্রিয় তেমনি বহু যুগের প্রিয়।

মতি বিবি কূটনীতিতেও পারদর্শী। ইতিহাসের রাজপুত্র সেলিমের বোন সেলিম মহিষের সর্দার ছিলেন বলে অনেকেরই জানা। রমনিমোহন সালেম কেমন ছিলেন তা কেউ জানে না। এখন মতি বি-তে আসছে। একে একজন দক্ষ ম্যানিপুলেটর হিসেবে দেখা হচ্ছে।

খসরু ছিলেন সেলিমের সর্দার মহিষীর পুত্র। মতি বি সেলিমের মহিষের মনের মধ্যে এটি স্থাপন করেছিলেন যে তার পুত্র খসরুও সিংহাসনের উত্তরাধিকারী হতে পারে। মতি বিবিকে বলতে শোনা যায়,

যুবরাজ খসরুকে সিংহাসন দাও।

মতি বিবি যুবরাজের স্ত্রী মেহরোনিসার প্রতি ভালবাসাকে কাজে লাগান। যদিও মতি বিবিও লুৎফানসার মতো।

মতি বিবিকেও একজন শক্তিশালী প্রতিশোধদাতা হিসেবে দেখা হয়। বঙ্কম ব্যাখ্যা করেন যে সেলিম মেহরোনিসা নিয়ে এতটাই ব্যস্ত যে তিনি মতিবি বেগমকে উপেক্ষা করেন, কারণ তিনি কূটনীতি যেমন বিদেশী ও অভ্যন্তরীণ নীতিতে পারদর্শী।
“মুঘল সাম্রাজ্য রাজপুতদের অস্ত্রের উপর স্থির ছিল। এই রাজকীয় ধারার প্রধান ছিলেন খসরুর মাতা রাজা মান সিং এবং মুসলমানদের প্রধান ছিলেন খান আজিম, রাজকীয় উজির, খসরুর পিতা। – কন্যা- জামাই যদি ঈর্ষান্বিত হয় তবে কে তাদের অনুসরণ করবে না?আর যুবরাজের সিংহাসন কে নেবে?বাদশাহ মান সিংকেও শপথ করানো আপনার দায়িত্ব, খান আজিম ও অন্যান্যদের অন্তর্ভুক্ত করা আমার দায়িত্ব।মুহাম্মাদী উমরে , তোমার কৃপায় আমি সফল হব, কিন্তু খসরু সিংহাসনে আরোহণের পর এই হতভাগাকে বিতাড়িত করবে এই আশঙ্কা।
তিনি সেভাবেই পরিকল্পনা করেছিলেন। মতি বিবি খুব জ্ঞানী ছিলেন। আকবর বাদশাহের মৃত্যুতে তার পরিকল্পনা ব্যর্থ হলে তার প্রজ্ঞা প্রকাশ পায়। অত্যন্ত বিচক্ষণতার সাথে সকলের সাথে সদিচ্ছা বজায় রাখে।

বেস্ট রোমান্টিক উপন্যাস

• এক মানুষে অনেক মানুষ মনজুর মুকাদ্দাস
• হৃদিতা আনিসুল হক
• প্রেমান্দোলন নাবিলা ইস্ক
• তুই কেবল বৃষ্টি হয়ে থাকিস সুমন্ত আসলাম
• ভালোবাসায় ভিজে ভিজে শমী কায়সার
• এইসব ভালোবাসা মিছে নয় আবদুল্লাহ আল ইমরান
• ভালোবাসা, আমি তোমার জন্য কাঁদছি আনিসুল হক
• মেয়ে তুমি চাঁদ হও শামীম শাহেদ

বাংলা সাহিত্যের শ্রেষ্ঠ রোমান্টিক উপন্যাস

দেবদাস

দেবদাস শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় রচিত একটি রোমান্টিক বাংলা উপন্যাস। দেবদাস শরৎচন্দ্রের প্রথম উপন্যাস। রচনার তারিখ সেপ্টেম্বর 1900, কিন্তু প্রকাশের বছর 1917। শরৎচন্দ্র উপন্যাসটি নিয়ে সন্দেহ পোষণ করেছিলেন এবং 17 বছর ধরে এটি প্রকাশ করা থেকে বিরত ছিলেন।

শ্রীকান্ত

শ্রীকান্ত শরৎচন্দ্র চ্যাটার্জির লেখা একটি জীবনীমূলক উপন্যাস। তিনি চার খণ্ডে এই উপন্যাসটি শেষ করেন। চার খণ্ড একসঙ্গে তিনি লেখেননি। তিনি যথাক্রমে 1917, 1918, 1927 এবং 1933 সালে চারটি খণ্ড লেখা শেষ করেন।

শেষের কবিতা

শেষের কবিতা ঠাকুর রচিত। রবীন্দ্রনাথের চিত্রসৃষ্টির দ্বিতীয় দল এটি। ১৯২৭ সাল থেকে ১৯২৮ সাল অবধি বাসস্থানীয়ভাবে রচনাটি উপস্থাপন করা হয়।